Религия

Религия финикийцев была основана на обожествлении природных сил, но судить о культовых подробностях их верований довольно трудно, поскольку в Финикии почиталось множество мелких божеств самого различного свойства, выступавших под разными именами. Тем не менее в каждом городе можно обнаружить следы поклонения божественной триаде: Ваалу, богу-защитнику ( называвшемуся Мелькартом в Тире, Эшмуном в Сидоне, Амоном в Карфагене), Ваалат, богине плодородной земли, и еще третьему богу, обычно считавшемуся сыном Ваалат. С этим самым молодым богом был связан миф о смерти и воскресении, при помощи которого финикийцы объясняли смену времен года. Одной из самых известных богинь была Астарта (Ашторет), отождествляемая греками с Афродитой; из других финикийских божеств можно назвать Решуфа, господина света и молний, и Дагона, бога зерна и моря.

Где не удавалось достигнуть влияния силой оружия или захватом обширных торговых рынков, там финикийцы добивались расположения владык богатыми подарками.

Повсюду в Финикии храмы пользовались самостоятельностью и жили по собственным законам.
[ad#Googletekst_1]
Помимо зданий, предназначенных для религиозных церемоний, в храме имелись помещения для всех его служителей: жрецов, слуг, стражников и ремесленников. На алтарях приносились жертвы из масла, вина и молока; более значительным приношением служили быки, телята и бараны. Во времена бедствий в жертву приносились и люди, главным образом младенцы. Финикийцы, как и многие другие народы древности, видели в человеческих жертвоприношениях самый действенный способ умилостивить богов. В Карфагене, когда город был осажден римлянами, в жертву богу Молоху были принесены жизни двухсот невинных людей.

В строительстве судов финикийцы широко использовали знаменитые ливанские кедры. Их флот, как военный, так и торговый, в древности повсюду пользовался заслуженной славой.

Как и египтяне, финикийцы верили, что после смерти жизнь души продолжается, и жизнь эта тесно связана с судьбой оставленного тела. Поэтому культ мертвых  был в большом почете у этого довольно грубого народа.

Храмы - религиозные центры Финикии - жили по особым законам и пользовались полной независимостью.

Города-государства

Горный рельеф Финикии, разобщенность равнинных поселений, препятствовали рождению истинного общенационального единства. История Финикии – это история многочисленных городов-государств, изредка объединявшихся для противостояния общей опасности и постоянно находившихся во взаимной вражде.

город финикийцев

Послания некоторых египетских чиновников своим фараонам доказывают, что к XIV веку до н.э. Финикия была в египетском владении. Города-государства боролись за освобождения от этой “опеки”. Им удалось преуспеть в этой борьбе в начале XII века до н.э., но раздробленная Финикия неизбежно должна была стать легкой добычей для одной из окружающих ее сильных держав, которые постоянно вели войны за прибрежные территории, нуждаясь в морских портах. Несмотря на многочисленные возмущения финикийских городов, их долгое время удерживала в своей власти Ассирия, а когда  Вавилон пал, Финикия перешла к Персидской империи. С поражением Персии и у Финикии практически была отнята всякая независимость.

Города, основанные финикийцами в местах, наиболее благоприятных для широкой торговли, имели каждый собственную политическую и религиозную власть, распространявшуюся также на захваченные территории.  Обычно главным лицом в городе был, избранный из рода, которому приписывалось божественное происхождение; некоторые города были республиками. Самые богатые купцы входили в совет старейшин. Важнейшим религиозным центром был Библос (Библ), по преданию основанный Элом, богом солнца. В этом городе велась настолько активная торговля папирусом, что его имя у греков стало обозначением слова “книга”; ведь именно из стеблей папируса изготавливались тогда листы, пригодные для письма.